Local view for "http://purl.org/linkedpolitics/eu/plenary/2011-01-20-Speech-4-312-000"

Predicate	Value (sorted: default)
rdf:type	lpv_eu:Speech⁶
dcterms:Date	"2011-01-20"^^xsd:date⁶
dcterms:Is Part Of	lp_eu:Pakistan: asasinarea lui Salmaan Taseer, guvernatorul provinciei Punjab⁶
dcterms:Language	"fr"^^xsd:language⁶
lpv:document identification number	"en.20110120.18.4-312-000"⁶
lpv:hasSubsequent	lp_eu:2011-01-20-Speech-4-313-000⁶
lpv:speaker	lp:Marie-Christine Vergiat⁶
lpv:spoken text	"Monsieur le Président, j’ai envie de dire en ouverture de cette intervention que j’ai lu la résolution commune sur le Pakistan et en particulier sur l’assassinat du gouverneur Salman Taseer avec beaucoup d’intérêt. Elle offre un curieux contraste avec celle qui a été adoptée ce matin sur les minorités chrétiennes. Nous sommes tous attachés dans cet hémicycle, du moins je l’espère, à la liberté d’expression, de conscience et de religion. Ce qui doit nous préoccuper à parts égales, ce sont tous ceux et toutes celles qui victimes de persécutions en raison de leurs choix religieux, y compris quand ils décident de changer de religion et y compris quand ils ne croient pas en Dieu. Si nous voulons lutter contre les intégrismes religieux quels qu’ils soient, nous devons en effet traiter de la même façon tous ceux et toutes celles qui sont victimes de ces intégrismes. Aucune religion n’est ou n’a été à l’abri de ce que j’appellerai ces écarts intolérables. Rappelons-nous simplement les assassinats massifs des Indiens en Amérique et notamment aux Caraïbes et en Amérique latine. Rappelons-nous de la triste période des croisades, de l’Inquisition ou des guerres de religion entre catholiques et protestants. Souvenons-nous de l’antisémitisme, qui fit tant de ravages au cours du vingtième siècle et qui survit de façon plus ou moins larvée dans nombre de pays de l’Union européenne. Toutes les religions ont leur intégrisme et les premières victimes de ces intégrismes sont souvent les religieux modérés des mêmes religions. De ce point de vue, l’assassinat de Salman Taseer, gouverneur de la province du Pendjab, est exemplaire. Cet homme a été assassiné parce qu’il était un modèle de tolérance et qu’il avait osé dénoncer la loi sur le blasphème en vigueur dans son pays et les détournements qu’en faisaient certains groupes extrémistes dans des cas comme celui d’Asia Bibi, chrétienne condamnée à mort pour blasphème en vertu du code pénal pakistanais. L’éloge de son assassin fait par des groupes fanatiques est encore plus insupportable. N’oublions que cette loi sur le blasphème s’applique d’abord à des musulmans, qu’elle frappe toutes les minorités religieuses, tout particulièrement des femmes, mais aussi des syndicalistes, des journalistes, des avocats, et qu’au-delà, tous ces gens sont souvent privés de leurs libertés fondamentales quand ils ne sont pas contraints à vivre dans la clandestinité. En conséquence, il serait temps que la Commission et le service des affaires extérieures changent leur politique et j’aimerais, Monsieur le Commissaire, que vous nous fassiez un bilan précis de l’accord avec la Tunisie, de l’accord sur la démocratie et les droits de l’homme avec le Pakistan et que la Tunisie nous serve de leçon, vous serve de leçon."@fr⁸
lpv:spokenAs	unknown; Front de gauche pour changer d’Europe (2009-07-14--2014-06-30)²³ member; CULT (2009-07-16--2012-01-18)²³ member; Delegation for relations with the Maghreb countries and the Arab Maghreb Union (2009-09-16--2014-06-30)²³ substitute; LIBE (2009-07-16--2012-01-18)²³ member; DROI (2010-01-18--2012-01-18)²³ substitute; Delegation to the Parliamentary Assembly of the Union for the Mediterranean (2009-09-16--2014-06-30)²³ treasurer; EUL/NGL (2009-07-14--2014-06-30)²³ substitute; Delegation to the ACP-EU Joint Parliamentary Assembly (2009-09-16--2014-06-30)²³
lpv:translated text	"Pane předsedající, chtěla bych svou řeč zahájit tím, že jsem s velkým zájmem přečetla společné usnesení o Pákistánu, zejména o vraždě guvernéra Tasíra. Je ve zvláštním protikladu k usnesení o křesťanských menšinách, které jsme schválili dnes dopoledne. My všichni zde, nebo v to alespoň doufám, jsme odhodláni hájit svobodu projevu, svědomí a náboženství. Mělo by nám jít o všechny ty, kdo jsou oběťmi pronásledování z důvodu svých náboženství, včetně případů, kdy se rozhodnou změnit náboženství nebo kdy nevěří v boha. Chceme-li bojovat s fundamentalismem jakéhokoli druhu, musíme jednat stejně se všemi oběťmi takového fundamentalismu. Žádné náboženství není, ani nikdy nebylo, v bezpečí před něčím, co bych nazvala nepřijatelnými deviacemi. Vzpomeňme si na masové vraždění amerických Indiánů, zejména v Karibiku a v Latinské Americe. Vzpomeňme si na politováníhodné období křížových výprav, inkvizice nebo náboženských válek mezi katolíky a protestanty. Připomeňme si antisemitismus, který měl ve dvacátém století tak zničující důsledky a který v řadě zemí EU přežívá více či méně skrytý dodnes. Každé náboženství má svou vlastní formu fundamentalismu a prvními oběťmi takového fundamentalismu jsou umírnění vyznavači právě toho samého náboženství. Z tohoto pohledu je vražda guvernéra Paňdžábu, Salmána Tasíra, klasickým příkladem. Tento muž byl zavražděn, protože byl příkladem tolerance a protože se odvážil odsuzovat zákony o rouhání platné v jeho vlastní zemi a jejich nezákonné používání některými extrémistickými skupinami v takových případech, jako Asie Bibiové, křesťanky odsouzené k trestu smrti za rouhání podle pákistánského trestního zákoníku. Ještě méně přijatelné je vychvalování jeho vraha fanatickými skupinami. Nezapomínejme, že zákon o rouhání se uplatňuje v první řadě na muslimy, postihuje všechny náboženské menšiny a zejména ženy, ale i odborové aktivisty, novináře a právníky, a že lidé ze všech těchto skupin jsou také často zbavováni svých základních svobod a nejednou jsou nuceni se skrývat. Proto nadešel čas, aby Komise a služba pro vnější činnost změnily svou politiku, a já bych chtěla, pane komisaři, abyste předložil precizní hodnocení dohody s Tuniskem a dohody s Pákistánem o demokracii a lidských právech, a byla bych ráda, kdybychom se my i vy poučili z případu Tuniska."@cs¹ "Hr. formand! Jeg vil gerne starte med at sige, at jeg med stor interesse har læst den fælles beslutning om Pakistan og især om mordet på guvernør Taseer. Den er en mærkelig kontrast til den beslutning om kristne mindretal, vi vedtog i formiddags. Vi ønsker alle her, eller det håber jeg da, at beskytte ytringsfrihed, samvittighedsfrihed og religionsfrihed. Men vi bør være lige så bekymrede over alle dem, der er ofre for forfølgelse på grund af deres religiøse valg, herunder personer, som beslutter at skifte religion, og også dem, der ikke tror på Gud. Hvis vi ønsker at bekæmpe fundamentalisme, uanset art, skal vi behandle alle ofre for fundamentalisme ens. Ingen religion er eller har nogen sinde været usårlig over for, hvad jeg vil kalde uacceptable afvigelser. Tænk bare på massemordet af de amerikanske indianere, især i Vestindien og Latinamerika. Lad os huske på de triste perioder med korstogene, inkvisitionen eller religionskrigene mellem katolikker og protestanter. Lad os huske på den antisemitisme, som havde så ødelæggende følger i det 20. århundrede, og som lever videre mere eller mindre latent i en række EU-lande. Enhver religion har sin egen form for fundamentalisme, og de første ofre for denne fundamentalisme er ofte de moderate troende i de samme religioner. I dette lys er mordet på guvernøren af Punjab, Salmaan Taseer, et klassisk eksempel. Denne mand blev myrdet, fordi han var en model for tolerance, og fordi han turde fordømme blasfemilovene i sit land og visse ekstremistgruppers misbrug af dem i sager som Asia Bibis, en kristen kvinde, der er dømt til døden for blasfemi i henhold til Pakistans straffelov. Hvad der er endnu mere uacceptabelt er, at fanatiske grupper endog har rost mordet. Vi må ikke glemme, at blasfemilovene primært anvendes på muslimer, at de rammer alle religiøse mindretal og især kvinder, men også fagforeningsaktivister, journalister og advokater, og at mennesker fra alle disse grupper ofte også berøves deres grundlæggende friheder, hvis ikke de tvinges til at gå under jorden. Derfor er tiden inde til, at Kommissionen og Tjenesten for EU's Optræden Udadtil ændrer politik, og jeg vil bede Dem, hr. kommissær, om at komme med en nøjagtig vurdering af aftalen med Tunesien og aftalen med Pakistan om demokrati og menneskerettigheder, og jeg synes, at vi alle skal tage ved lære af Tunesien."@da² "Herr Präsident! Ich möchte zu Beginn dieser Rede sagen, dass ich die gemeinsame Entschließung zu Pakistan und insbesondere zum Mord an Gouverneur Taseer mit großem Interesse gelesen habe. Sie stellt einen seltsamen Kontrast zur heute Morgen angenommenen Entschließung zu christlichen Minderheiten dar. Wir alle hier sind dem Schutz der Rede-, Gewissens- und Religionsfreiheit verpflichtet, oder zumindest hoffe ich das. Was uns auch beschäftigen sollte, sind all jene Menschen, die aufgrund ihrer religiösen Entscheidungen Opfer von Verfolgungen werden, und zwar auch, wenn sie sich dazu entscheiden, ihre Religion zu wechseln und wenn sie nicht an Gott glauben. Wenn wir den Fundamentalismus jeglicher Ausprägung bekämpfen wollen, dann müssen wir alle Opfer dieses Fundamentalismus auf die gleiche Art und Weise behandeln. Keine Religion ist oder war je vor dem gefeit, was ich untragbare Abweichungen nennen werde. Erinnern wir uns nur an den Massenmord an den amerikanischen Indianern, insbesondere in der Karibik und in Lateinamerika. Erinnern wir uns an die traurige Periode der Kreuzzüge, der Inquisition oder der Konfessionskriege zwischen Katholiken und Protestanten. Erinnern wir uns an den Antisemitismus, der während des 20. Jahrhunderts verheerende Folgen hatte und der in einigen EU-Länder weiterhin mehr oder weniger latent vorhanden ist. Jede Religion hat ihre eigene Form des Fundamentalismus und die ersten Opfer eines solchen Fundamentalismus sind oft moderate Vertreter derselben Religionen. Aus dieser Perspektive ist die Ermordung des Gouverneurs von Punjab, Salmaan Taseer, ein klassisches Beispiel. Dieser Mann wurde ermordet, weil er ein Beispiel für Toleranz war und weil er es wagte, die in seinem Heimatland geltenden Blasphemiegesetze und ihren Missbrauch durch gewisse extremistische Gruppen in Fällen wie dem von Asia Bibi zu verurteilen, einer Christin, die nach dem pakistanischen Strafgesetzbuch wegen Blasphemie zum Tode verurteilt worden war. Was noch weniger akzeptabel ist, ist, dass fanatische Gruppen seinen Mörder loben. Wir sollten daran denken, dass die Blasphemiegesetze vorwiegend in Bezug auf Muslime angewandt werden, dass sie für alle religiösen Minderheiten gelten und insbesondere Frauen, aber auch Gewerkschaftsaktivisten, Journalisten und Anwälte, und dass Menschen aus all diesen Gruppen regelmäßig ihrer Grundfreiheiten beraubt werden, wenn sie nicht sogar dazu genötigt werden, sich zu verstecken. Daher ist es an der Zeit, dass die Kommission und der Europäische Auswärtige Dienst ihre Politik ändern, und ich möchte Sie bitten, Herr Kommissar, eine präzise Beurteilung der Übereinkommen mit Tunesien und Pakistan über Demokratie und Menschenrechte abzugeben, und ich wünsche mir, dass Tunesien eine Lehre für uns, eine Lehre für Sie wird."@de⁹ "Κύριε Πρόεδρε, θέλω να ξεκινήσω αυτήν την παρέμβαση λέγοντας ότι διάβασα με ιδιαίτερο ενδιαφέρον το κοινό ψήφισμα για το Πακιστάν και, συγκεκριμένα, για τη δολοφονία του Κυβερνήτη Taseer. Δημιουργεί μια περίεργη αντίφαση με το ψήφισμα που εγκρίθηκε σήμερα το πρωί σχετικά με τις χριστιανικές μειονότητες. Όλοι εμείς εδώ είμαστε αφοσιωμένοι, ή έτσι θέλω να ελπίζω, στην προστασία της ελευθερίας της έκφρασης, της συνείδησης και της θρησκείας. Θα έπρεπε να μας απασχολούν εξίσου και όλοι όσοι πέφτουν θύματα δίωξης λόγω των θρησκευτικών επιλογών τους, ακόμα και όταν αποφασίζουν να αλλάξουν θρησκεία ή όταν δεν πιστεύουν στο Θεό. Αν θέλουμε να καταπολεμήσουμε τον φονταμενταλισμό, οποιουδήποτε είδους, τότε πρέπει να αντιμετωπίζουμε τα θύματά του με τον ίδιο τρόπο. Καμία θρησκεία δεν είναι ή δεν ήταν ποτέ απρόσβλητη σε αυτό που αποκαλώ μη ανεκτές αποκλίσεις. Ας θυμηθούμε απλώς τη μαζική δολοφονία των Ινδιάνων της Αμερικής, ειδικά στην Καραϊβική και στη Λατινική Αμερική. Ας θυμηθούμε τη θλιβερή περίοδο των Σταυροφοριών, της Ιεράς Εξέτασης ή των θρησκευτικών πολέμων μεταξύ Καθολικών και Προτεσταντών. Ας θυμηθούμε τον αντισημιτισμό που είχε καταστροφικές συνέπειες κατά τη διάρκεια του 20ού αιώνα και που υπάρχει ακόμα σε μεγαλύτερο ή μικρότερο βαθμό σε λανθάνουσα μορφή σε πολλές χώρες της ΕΕ. Κάθε θρησκεία έχει τη δική της μορφή φονταμενταλισμού και τα πρώτα θύματα αυτού είναι συχνά οι μετριοπαθείς αυτών των θρησκειών. Από αυτήν την άποψη, η δολοφονία του Κυβερνήτη της επαρχίας Punjab, Salmaan Taseer, αποτελεί κλασικό παράδειγμα. Αυτό ο άνθρωπος δολοφονήθηκε διότι υπήρξε υπόδειγμα ανοχής και διότι τόλμησε να καταδικάσει τους ισχύοντες νόμους περί βλασφημίας στη χώρα του και την κατάχρηση αυτών των νόμων από ορισμένες ομάδες εξτρεμιστών σε περιπτώσεις όπως αυτή της Asia Bibi, μιας Χριστιανής που καταδικάστηκε σε θάνατο για βλασφημία σύμφωνα με τον πακιστανικό ποινικό κώδικα. Αυτό που είναι ακόμη πιο απαράδεκτο είναι η επιδοκιμασία της δολοφονίας του από ομάδες φανατικών. Ας μην ξεχνάμε ότι ο νόμος περί βλασφημίας ισχύει κυρίως για τους Μουσουλμάνους, ότι επηρεάζει όλες τις θρησκευτικές μειονότητες, και ειδικά τις γυναίκες, αλλά και τους ακτιβιστές των συνδικάτων, τους δημοσιογράφους και τους δικηγόρους, και ότι οι άνθρωποι από όλες αυτές τις ομάδες στερούνται συχνά των θεμελιωδών ελευθεριών τους, αν δεν αναγκαστούν να παραμείνουν κρυμμένοι. Είναι λοιπόν καιρός η Επιτροπή και η Υπηρεσία Εξωτερικής Δράσης να αλλάξουν την πολιτική τους και θα ήθελα εσείς, κύριε Επίτροπε, να παράσχετε μια ακριβή αξιολόγηση της συμφωνίας με την Τυνησία και της συμφωνίας με το Πακιστάν σχετικά με τη δημοκρατία και τα ανθρώπινα δικαιώματα και θα ήθελα η Τυνησία να αποτελέσει μάθημα τόσο για εμάς όσο και για εσάς."@el¹⁰ "Mr President, I would like to open this speech by saying that I read with much interest the joint resolution on Pakistan and, in particular, on the assassination of Governor Taseer. It offers a strange contrast to the resolution which was adopted this morning on Christian minorities. All of us here are committed, or so I hope, to protecting freedom of expression, conscience and religion. What we should be equally preoccupied with are all those who fall victim to persecution because of their religious choices, including when they decide to change religion and also when they do not believe in God. If we want to combat fundamentalism, of whatever kind that may be, then we must treat all victims of this fundamentalism in the same way. No religion is, or ever was, invulnerable to what I will call intolerable deviations. Just let us remind ourselves of the mass murder of American Indians, particularly in the Caribbean and in Latin America. Let us remind ourselves of the sorrowful period of the Crusades, the Inquisition or the wars of religion between Catholics and Protestants. Let us remember the anti-Semitism which had such devastating effects during the 20th century and which lives on more or less latently in a number of EU countries. Every religion has its own form of fundamentalism and the first victims of such fundamentalism are often the religious moderates of those same religions. From this perspective, the assassination of the Governor of Punjab, Salmaan Taseer, is a classic example. This man was murdered because he was a model of tolerance and because he dared to condemn the blasphemy laws in force in his country and the abusive usage of these by certain extremist groups in cases such as that of Asia Bibi, a Christian sentenced to death for blasphemy under the Pakistan Penal Code. What is even more unacceptable is the praising of his murderer by fanatical groups. Let us not forget that the blasphemy law is applied primarily to Muslims, that it affects all religious minorities, and, in particular, women, but also trade-union activists, journalists and lawyers, and that people from all of these groups are also frequently deprived of their fundamental freedoms, if not obliged to go into hiding. It is therefore time that the Commission and the External Action Service changed their policy, and I would like you, Commissioner, to provide an accurate assessment of the agreement with Tunisia and the agreement with Pakistan on democracy and human rights, and I would like Tunisia to be a lesson to us, to be a lesson to you."@en⁴ "Señor Presidente, me gustaría iniciar este discurso diciendo que he leído con mucho interés la resolución común sobre Pakistán y, en particular, sobre el asesinato del Gobernador Taseer. Ofrece un extraño contraste con la resolución que adoptamos esta mañana sobre las minorías cristianas. Todos los aquí presentes estamos comprometidos, o eso espero, con la protección de la libertad de expresión, conciencia y religión. Lo que debería preocuparnos asimismo son todas aquellas personas que son víctimas de persecución por sus elecciones religiosas, incluso cuando deciden cambiar de religión y también cuando no creen en Dios. Si queremos combatir el fundamentalismo, sea del tipo que sea, entonces debemos tratar a todas las víctimas de este fundamentalismo de la misma manera. Ninguna religión es, o ha sido jamás, invulnerable a lo que denominaré desviaciones intolerables. Simplemente recordemos la matanza de indígenas americanos, particularmente en el Caribe y en América Latina. Acordémonos del triste período de las cruzadas, la Inquisición o las guerras de religión entre católicos y protestantes. Recordemos el antisemitismo que tuvo efectos tan devastadores durante el siglo XX y que sobrevive de manera más o menos latente en una serie de países de la UE. Toda religión tiene su propia forma de fundamentalismo y las primera víctimas de este a menudo son los moderados religiosos de esas mismas confesiones. Desde esta perspectiva, el asesinato del Gobernador del Punjab, Salmaan Taseer, es un clásico ejemplo. A este hombre lo asesinaron porque era un modelo de tolerancia y porque se atrevió a condenar la legislación relativa a la blasfemia vigente en su país y al mal uso de dicha legislación por parte de ciertos grupos extremistas en casos como el de Asia Bibi, una cristiana condenada a muerte por blasfemia en virtud del Código Penal de Pakistán. Lo que es incluso más inaceptable es la alabanza de su asesino por parte de grupos fanáticos. No olvidemos que la legislación relativa a la blasfemia se aplica principalmente a los musulmanes, que afecta a todas las minorías religiosas y, en particular, a las mujeres, pero también a los activistas sindicales, los periodistas y los abogados, y que a personas pertenecientes a todos estos grupos también se las priva frecuentemente de sus libertades fundamentales, cuando no se las obliga a esconderse. Por tanto, es hora de que la Comisión y el Servicio de Acción Exterior cambien su política, y me gustaría que usted, Comisario, proporcione una valoración precisa del acuerdo con Túnez y el acuerdo con Pakistán sobre democracia y derechos humanos, y desearía que Túnez nos sirviera de lección, que le sirviera de lección a usted."@es²¹ "Austatud juhataja! Tahaksin oma sõnavõtu alustuseks öelda, et ma lugesin suure huviga ühisresolutsiooni Pakistani, eelkõige kuberner Taseeri mõrvamise kohta. See tekitab veidrat kontrasti täna hommikul vastu võetud resolutsiooniga kristlike vähemuste kohta. Me kõik siin oleme pühendunud – nii ma vähemalt loodan – sõna-, südametunnistuse- ja usuvabaduse kaitsmisele. Peaksime ühtemoodi muret tundma kõigi nende pärast, kes langevad tagakiusamise ohvriks oma usuliste valikute tõttu, sealhulgas juhul, kui nad otsustavad vahetada usku, ja ka juhul, kui nad ei usu jumalasse. Kui me tahame võidelda igasuguse fundamentalismiga, siis peame käsitlema ühtemoodi kõiki fundamentalismi ohvreid. Ükski usund ei ole ega ole kunagi olnud kaitstud selle eest, mida mina nimetan talumatuteks kõrvalekalleteks. Meenutagem indiaanlaste massilist hävitamist Ameerikas, eriti Kariibi mere piirkonnas ja Lõuna-Ameerikas. Meenutagem ristisõdade, inkvisitsiooni või katoliiklaste ja protestantide vaheliste ususõdade kurba ajajärku. Mäletagem antisemitismi, millel olid nii šokeerivad tagajärjed 20. sajandil ja mis elab rohkem või vähem varjatult edasi mitmes ELi riigis. Fundamentalismi esineb kõikides usundites ja tihtipeale on selle esimesed ohvrid nende samade usundite mõõduka vaate esindajad. Pandžabi kuberneri Salmaan Taseeri mõrvamine on selle ehe näide. Taseer mõrvati, kuna ta propageeris sallivust ning julges hukka mõista riigis kehtivad jumalateotuse seadused ning nende kuritahtliku kasutamise teatud äärmusrühmituste poolt sellistel juhtudel, nagu oli Pakistani karistusseadustiku alusel jumalateotuse eest surma mõistetud kristlasest naise Asia Bibi juhtum. Veelgi lubamatum on mõrvari ülistamine fanaatiliste rühmituste poolt. Ärgem unustagem, et jumalateotuse seadusi kohaldatakse eeskätt moslemite suhtes, et see mõjutab kõiki usuvähemusi ning eriti naisi, kuid ka ametiühingu aktiviste, ajakirjanikke ja advokaate, ning et tihti jäetakse kõik need inimesed ilma põhivabadustest, kui mitte ei sunnita pakku minema. Seetõttu on aeg, et komisjon ja välisteenistus muudaksid oma poliitikat, ning ma sooviksin, volinik, saada teie täpset hinnangut Tuneesiaga sõlmitud lepingu ning Pakistaniga sõlmitud demokraatiat ja inimõigusi käsitleva lepingu kohta, samamoodi nagu ma tahaksin, et me võtaksime Tuneesiat kui õppetundi, ja sama teeksite ka teie."@et⁵ "Arvoisa puhemies, haluan puheenvuoroni aluksi todeta, että luin suurella mielenkiinnolla yhteisen päätöslauselman Pakistanista ja erityisesti kuvernööri Taseerin murhasta. Se on outo kontrasti tänään hyväksytylle kristittyjä vähemmistöjä koskevalle päätöslauselmalle. Me olemme kaikki täällä sitoutuneet, tai ainakin toivon niin, suojelemaan ilmaisun, omantunnon ja uskonnon vapautta. Meidän olisi oltava yhtä lailla huolissamme kaikista niistä henkilöistä, jotka joutuvat vainon uhreiksi uskonnollisten valintojensa vuoksi, myös silloin kun he päättävät vaihtaa uskontoa ja myös silloin, kun he eivät usko jumalaan. Jos haluamme torjua fundamentalismia, olipa se millaista tahansa, meidän on kohdeltava kaikkia tämän fundamentalismin uhreja samalla tavalla. Yksikään uskonto ei ole eikä ole koskaan ollut haavoittumaton sille, mitä kutsun suvaitsemattomiksi poikkeamisiksi. Muistakaamme Amerikan intiaanien joukkomurhaa Karibialla ja Latinalaisessa Amerikassa. Muistakaamme ristiretkien surullista ajanjaksoa, inkvisitiota tai katolisten ja protestanttien välisiä uskonsotia. Muistakaamme antisemitismi, jolla oli tuhoisia vaikutuksia 1900-luvulla ja joka on edelleen enemmän tai vähemmän piilevänä voimissaan monissa EU:n jäsenvaltioissa. Jokaisella uskonnolla on oma fundamentalismin muotonsa, ja tämän fundamentalismin ensimmäisiä uhreja ovat usein saman uskonnon maltilliset edustajat. Tästä näkökulmasta Punjabin kuvernööri Salmaan Taseerin murha on klassinen esimerkki. Tämä mies murhattiin, koska hän oli suvaitsevaisuuden esimerkki ja koska hän rohkeni tuomita valtiossa voimassa olevat jumalanpilkkalait ja sen, että eräät ääriliikkeet käyttävät niitä väärin, kuten Asia Bibin tapauksessa, jossa kristitty tuomittiin kuolemaan jumalanpilkasta Pakistanin rikoslain nojalla. Vielä tuomittavampaa on se, että fanaatikkoryhmät ylistävät hänen murhaajaansa. Älkäämme unohtako sitä, että jumalanpilkkalakia sovelletaan pääasiassa muslimeihin, että se vaikuttaa kaikkiin uskonnollisiin vähemmistöihin ja erityisesti naisiin, mutta myös ammattiyhdistysaktiiveihin, toimittajiin ja lakimiehiin, ja että kaikkiin näihin ryhmiin kuuluvilta ihmisiltä riistetään usein heidän perusvapautensa, elleivät sitten ole pakotettuja piileskelemään. Tämän vuoksi komission ja uskosuhdehallinnon on aika muuttaa politiikkaansa, ja toivon teidän, arvoisa komission jäsen, esittävän asianmukaisen arvioinnin Tunisian kanssa tehtävästä sopimuksesta sekä Pakistanin kanssa tehtävästä demokratiaa ja ihmisoikeuksia koskevasta sopimuksesta, ja toivon Tunisian olevan meille ja teille opetus."@fi⁷ "Elnök úr, azzal szeretném kezdeni felszólalásomat, hogy jelzem, nagy érdeklődéssel olvastam a Pakisztánról szóló közös állásfoglalást, különös tekintettel Taszír kormányzó meggyilkolására. Furcsa kontrasztot képez a keresztény kisebbségekről szóló, délelőtt elfogadott állásfoglalással. Mi itt mindnyájan – legalábbis remélem – elkötelezett hívei vagyunk a véleménynyilvánítási, lelkiismereti és vallásszabadság védelmének. Ugyanilyen nagymértékben kellene foglalkoznunk azokkal, akik vallási választásaik miatt esnek áldozatul az üldöztetésnek, azt is beleértve, ha másik vallást választanak maguknak, illetve ha nem hisznek Istenben. Ha le akarjuk küzdeni a fundamentalizmust, annak bármilyen fajtájáról is legyen szó, akkor a fundamentalizmus valamennyi áldozatát egyformán kell kezelnünk. Semelyik vallás sem sérthetetlen – soha nem is volt ilyen – azzal szemben, amit én veszélyes eltévelyedésnek neveznék. Csak emlékezzünk vissza az amerikai indiánok tömeges meggyilkolására, különösen a karibi térségben és Latin-Amerikában. Jusson eszünkbe a keresztes háborúk, az inkvizíció vagy a katolikusok és protestánsok közötti vallásháború gyászos korszaka. Ne feledkezzünk meg az antiszemitizmusról sem, amely a 20. század során oly pusztító hatással járt, és az EU számos országában többé-kevésbé ma is ott lappang. Minden vallásnak megvan a maga fundamentalista formája, és az ilyen fundamentalizmus első áldozatai gyakran ugyanezen vallások mérsékelt hívei. Ebből a szempontból klasszikus példa Szalmán Taszír pandzsábi kormányzó meggyilkolása. Ezt az embert azért ölték meg, mert személyében a tolerancia mintaképe volt, és mert bírálni merte a hazájában hatályban lévő, istenkáromlásról szóló törvényeket és e törvények helytelen alkalmazását bizonyos szélsőséges csoportok részéről, olyan esetekben, mint a keresztény Ászija Bibi ügye, akit a pakisztáni büntető törvénykönyv alapján istenkáromlásért halálra ítéltek. Még inkább elfogadhatatlan az, ahogy egyes fanatikus csoportok dicsőítik a kormányzó gyilkosát. Ne feledkezzünk meg arról, hogy az istenkáromlásról szóló törvényt elsősorban muszlimokra alkalmazzák, de valamennyi vallási kisebbségre kihat, és különösen a nőkre, de rajtuk kívül a szakszervezeti aktivistákra, újságírókra és ügyvédekre is, és hogy a felsorolt csoportokba tartozó embereket gyakran az alapvető szabadságaiktól is megfosztják, vagy éppen bujkálni kényszerülnek. Ideje ezért, hogy a Bizottság és a Külügyi Szolgálat változtasson a politikáján, és szeretném, ha Ön, biztos úr, pontos értékelést adna a Tunéziával való megállapodásról és a Pakisztánnal való megállapodásról a demokrácia és az emberi jogok tekintetében, továbbá szeretném, ha Tunézia tanulsággal szolgálna számunkra, tanulsággal szolgálna az Ön számára."@hu¹¹ "Signor Presidente, vorrei esordire affermando che ho letto con estremo interesse la risoluzione comune sul Pakistan e, in particolare, sull’omicidio del governatore Taseer. Si presenta stranamente in contrasto con la risoluzione comune sulle minoranze cristiane adottata questa mattina. Tutti noi qui presenti ci impegniamo, o almeno così mi auguro, per la tutela della libertà di espressione, coscienza e religione. Meritano la medesima attenzione tutte le vittime di persecuzioni a causa delle proprie scelte religiose, come la scelta di cambiare religione o di non credere in Dio. Se davvero vogliamo sconfiggere il fondamentalismo, di qualsiasi tipo, dobbiamo trattare allo stesso modo tutte le sue vittime. Nessuna religione è mai stata immune a quelle che definisco deviazioni intollerabili. Basti ricordare gli omicidi di massa dei nativi americani, particolarmente nei Caraibi e in America latina. Ricordiamo la dolorosa epoca delle Crociate, dell’Inquisizione o delle guerre di religione tra cattolici e protestanti. Ricordiamo l’antisemitismo che ha avuto effetti devastanti nel XX secolo e che persiste in modo relativamente latente in alcuni Stati membri dell’UE. Ogni religione ha la propria forma di fondamentalismo, le cui prime vittime sono spesso i moderati di quella stessa religione. L’assassinio del governatore del Punjab, Salmaan Taseer, ne è un classico esempio. Quest’uomo è stato ucciso perché costituiva un modello di tolleranza e perché ha osato condannare le leggi sulla blasfemia in vigore nel paese e il loro utilizzo eccessivo da parte di alcuni gruppi estremisti, come nel caso di Asia Bibi, una cristiana condannata a morte per blasfemia secondo il codice penale pakistano. Ancor più inaccettabile è il fatto che l’omicida sia elogiato da gruppi di fanatici. Non dobbiamo dimenticare che le leggi sulla blasfemia sono applicate principalmente contro i musulmani, che colpiscono tutte le minoranze religiose e in particolare le donne, nonché sindacalisti, giornalisti e avvocati, e che le persone appartenenti a questi gruppi sono spesso private delle libertà fondamentali, quando non sono costrette a nascondersi. È pertanto giunto il momento che la Commissione e il Servizio per l’azione esterna cambino la propria politica e desidero che lei, Commissario, fornisca una valutazione dettagliata degli accordi con la Tunisia e con il Pakistan sulla democrazia e diritti umani; desidero inoltre che la Tunisia rappresenti una lezione per noi, una lezione per voi."@it¹² "Pone pirmininke, norėčiau pradėti kalbą pasakydama, kad su dideliu susidomėjimu perskaičiau bendrą rezoliuciją dėl Pakistano ir ypač dėl gubernatoriaus S. Taseero nužudymo. Joje yra keistas prieštaravimas šįryt priimtai rezoliucijai dėl krikščionių mažumų. Visi mes čia esame įsipareigoję, bent taip tikiuosi, ginti žodžio, sąžinės ir religijos laisvę. Mes vienodai turėtume būti susirūpinę dėl visų tų, kurie dėl savo religinio pasirinkimo, įskaitant atvejus, kai nusprendžia keisti religiją, taip pat kai netiki Dievą, tapo persekiojimo aukomis. Norėdami kovoti su bet kokios rūšies fundamentalizmu, visas šio fundamentalizmo aukas turime vertinti vienodai. Nė viena religija nėra arba niekada nebuvo apsaugota nuo to, ką pavadinsiu netoleruotinais nuokrypiais. Tiesiog prisiminkime masines Amerikos indėnų, ypač Karibų ir Lotynų Amerikos regione, žudynes. Prisiminkime liūdną kryžiaus žygių, inkvizicijos ir katalikų bei protestantų religinių karų laikotarpį. Prisiminkime antisemitizmą, kuris XX a. turėjo žiaurių padarinių ir kuris daugiau ar mažiau slapta gyvas daugelyje ES šalių. Kiekviena religija turi savą fundamentalizmo formą ir pirmosios tokio fundamentalizmo aukos dažnai yra tų pačių religijų nuosaikieji. Šiuo požiūriu Pandžabo gubernatoriaus Salmaano Taseero nužudymas yra klasikinis pavyzdys. Šis žmogus buvo nužudytas, nes buvo tolerancijos pavyzdys ir išdrįso pasmerkti jo šalyje galiojančius šventvagystės teisės aktus ir tam tikrų ekstremistų grupuočių piktnaudžiaujamą šių aktų taikymą, kaip Asios Bibi atveju: krikščionė pagal Pakistano baudžiamąjį kodeksą buvo nuteista mirties bausme už šventvagystę. Dar labiau nepriimtinas fanatikų grupių vykdomas gubernatoriaus žudiko garbinimas. Nepamirškime, kad šventvagystės įstatymas pirmiausia taikomas musulmonams, kad jis daro įtaką visoms religinėms mažumoms, pirmiausia moterims, taip pat profesinių sąjungų aktyvistams, žurnalistams ir teisininkams, ir kad iš visų šių grupių žmonių dažnai atimamos jų pagrindinės laisvės, jei apskritai jie nebūna priversti slapstytis. Taigi dabar pats laikas Komisijai ir Išorės veiksmų tarnybai pakeisti savo politiką. Norėčiau, kad jūs, ponia Komisijos nare, pateiktumėte tikslų susitarimo su Tunisu ir susitarimo su Pakistanu dėl demokratijos ir žmogaus teisių vertinimą, norėčiau, kad Tunisas būtų pamoka mums ir pamoka jums."@lt¹⁴ "Priekšsēdētāja kungs! Es vēlos sākt šo runu, sakot, ka ar lielu ieinteresētību izlasīju kopīgo rezolūciju par Pakistānu, jo īpaši gubernatora slepkavību. Tā ir īpatnējs pretstats rezolūcijai, ko šorīt pieņēmām par kristiešu minoritātēm. Mēs visi šeit esam apņēmušies — vismaz es tā ceru — aizsargāt vārda brīvību, pārliecības brīvību un reliģiskās pārliecības brīvību. Mums vienlīdz rūp tās personas, kas kļūst par vajāšanas upuriem savas reliģiskās izvēles dēļ, tostarp tad, kad viņi izlemj mainīt reliģiju vai kad nevēlas ticēt Dievam. Ja vēlamies apkarot fundamentālismu neatkarīgi no tā veida, mums vienādi jāizturas pret visiem šā fundamentālisma upuriem. Neviena reliģija nav un nekad nav bijusi pilnībā aizsargāta pret novirzēm uz neiecietību. Atcerēsimies Amerikas indiāņu masveida noslepkavošanu, jo īpaši Karību jūras reģionā un Latīņamerikā. Atcerēsimies baismo krusta karu, inkvizīciju vai reliģiskos karus starp katoļiem un protestantiem. Atcerēsimies antisemītismu, kam 20. gadsimtā bija katastrofālas sekas un kas atklāti vai apslēpti turpinās vairākās ES dalībvalstīs. Katrai reliģijai ir sava veida fundamentālisms, un šāda fundamentālisma pirmie upuri nereti ir šo reliģiju mērenie piekritēji. Raugoties no šādas perspektīvas, Pendžābas gubernatora noslepkavošana ir klasisks piemērs. Šo cilvēku noslepkavoja, jo viņš bija iecietības paraugs un uzdrošinājās nosodīt savā valstī spēkā esošos tiesību aktus par zaimošanu, kā arī to, kā konkrētas ekstrēmistu grupas izmanto šos tiesību aktus tādos gadījumos kā — kristiete, kurai piesprieda nāvessodu par zaimošanu saskaņā ar Pakistānas Kriminālkodeksu. Vēl nepieņemamāk ir tas, ka fanātiķu grupas slavē viņa noslepkavošanu. Neaizmirsīsim, ka tiesību aktus par zaimošanu pirmkārt piemēro musulmaņi, ka tie skar visas reliģiskās minoritātes, jo īpaši sievietes, bet arī arodbiedrību aktīvistus, žurnālistus un advokātus, un ka visu šo grupu pārstāvjiem nereti tiek liegtas viņu pamatbrīvības vai viņi ir pat spiesti slēpties. Tāpēc pienācis laiks Komisijai un Ārējās darbības dienestam mainīt savu politiku, un es vēlos, lai jūs, komisār, iesniegtu precīzu novērtējumu par nolīgumu ar Tunisiju un par nolīgumu ar Pakistānu attiecībā uz demokrātiju un cilvēktiesībām, un es vēlētos, lai Tunisija būtu mācība mums un jums."@lv¹³ "Monsieur le Président, j'ai envie de dire en ouverture de cette intervention que j'ai lu la résolution commune sur le Pakistan et en particulier sur l'assassinat du gouverneur Salman Taseer avec beaucoup d'intérêt. Elle offre un curieux contraste avec celle qui a été adoptée ce matin sur les minorités chrétiennes. Nous sommes tous attachés dans cet hémicycle, du moins je l'espère, à la liberté d'expression, de conscience et de religion. Ce qui doit nous préoccuper à parts égales, ce sont tous ceux et toutes celles qui victimes de persécutions en raison de leurs choix religieux, y compris quand ils décident de changer de religion et y compris quand ils ne croient pas en Dieu. Si nous voulons lutter contre les intégrismes religieux quels qu'ils soient, nous devons en effet traiter de la même façon tous ceux et toutes celles qui sont victimes de ces intégrismes. Aucune religion n'est ou n'a été à l'abri de ce que j'appellerai ces écarts intolérables. Rappelons-nous simplement les assassinats massifs des Indiens en Amérique et notamment aux Caraïbes et en Amérique latine. Rappelons-nous de la triste période des croisades, de l'Inquisition ou des guerres de religion entre catholiques et protestants. Souvenons-nous de l'antisémitisme, qui fit tant de ravages au cours du vingtième siècle et qui survit de façon plus ou moins larvée dans nombre de pays de l'Union européenne. Toutes les religions ont leur intégrisme et les premières victimes de ces intégrismes sont souvent les religieux modérés des mêmes religions. De ce point de vue, l'assassinat de Salman Taseer, gouverneur de la province du Pendjab, est exemplaire. Cet homme a été assassiné parce qu'il était un modèle de tolérance et qu'il avait osé dénoncer la loi sur le blasphème en vigueur dans son pays et les détournements qu'en faisaient certains groupes extrémistes dans des cas comme celui d'Asia Bibi, chrétienne condamnée à mort pour blasphème en vertu du code pénal pakistanais. L'éloge de son assassin fait par des groupes fanatiques est encore plus insupportable. N'oublions que cette loi sur le blasphème s'applique d'abord à des musulmans, qu'elle frappe toutes les minorités religieuses, tout particulièrement des femmes, mais aussi des syndicalistes, des journalistes, des avocats, et qu'au-delà, tous ces gens sont souvent privés de leurs libertés fondamentales quand ils ne sont pas contraints à vivre dans la clandestinité. En conséquence, il serait temps que la Commission et les services des affaires extérieures changent leur politique et j'aimerais, Monsieur le Commissaire, que vous nous fassiez un bilan précis de l'accord avec la Tunisie, de l'accord sur la démocratie et les droits de l'homme avec le Pakistan et que la Tunisie nous serve de leçon, vous serve de leçon."@mt¹⁵ "Mijnheer de Voorzitter, ik wil mijn betoog beginnen met te zeggen dat ik de gezamenlijke resolutie over Pakistan en in het bijzonder over de moord op gouverneur Taseer, met veel belangstelling heb gelezen. Deze staat in een vreemd contrast met de resolutie die we vanmorgen hebben aangenomen over christelijke minderheden. Wij allen in deze vergaderzaal – naar ik hoop althans – hechten aan de vrijheid van meningsuiting, van geweten en van godsdienst. We zouden in gelijke mate begaan moeten zijn met degenen die het slachtoffer zijn van vervolging op grond van hun keuzen op godsdienstgebied, met inbegrip van degenen die besluiten van godsdienst te veranderen en ook wanneer zij niet meer in God geloven. Als we godsdienstfundamentalisme in al zijn vormen willen bestrijden, moeten we alle slachtoffers van dit fundamentalisme gelijk behandelen. Geen enkele religie is of was ooit gevrijwaard van wat ik onaanvaardbare uitwassen zal noemen. Laten we denken aan de massamoord op Amerikaanse Indianen, vooral in het Caribisch gebied en Latijns-Amerika. Laten we denken aan de trieste periode van de kruistochten, de inquisitie of de godsdienstoorlogen tussen katholieken en protestanten. Laten we denken aan het antisemitisme dat in de twintigste eeuw zulke verwoestende gevolgen heeft gehad en dat min of meer latent voortleeft in een aantal EU-landen. Alle godsdiensten hebben hun fundamentalisme en de eerste slachtoffers van dat fundamentalisme zijn vaak de gematigde gelovigen van dezelfde godsdienst. In dat opzicht is de moord op Salman Taseer, gouverneur van de provincie Punjab, een schoolvoorbeeld. Deze man is vermoord omdat hij een toonbeeld van tolerantie was en hij het gewaagd had de in zijn land geldende wetgeving inzake godslastering en het misbruik hiervan door extremistische groeperingen aan de kaak te stellen in zaken zoals die van Asia Bibi, een christelijke vrouw die uit hoofde van het Pakistaanse Wetboek van Strafrecht ter dood is veroordeeld wegens godslastering. De lof die groepen fanatici zijn moordenaar hebben toegezwaaid is nog onverdraaglijker. Laten we niet vergeten dat deze wet inzake godslastering in de eerste plaats voor moslims geldt, dat ze alle religieuze minderheden treft, in het bijzonder vrouwen, maar ook vakbondsleden, journalisten en advocaten, en dat mensen uit al deze groepen ook dikwijls beroofd worden van hun fundamentele vrijheden, als ze al niet gedwongen worden onder te duiken. Daarom is het hoog tijd dat de Commissie en de Dienst voor extern optreden hun beleid veranderen, en ik zou graag willen, mijnheer de Commissie, dat u ons een gedetailleerd overzicht gaf van de overeenkomst met Tunesië en van de overeenkomst inzake democratie en mensenrechten met Pakistan, en dat Tunesië ons en u tot lering strekt."@nl³ "Panie Przewodniczący! Chciałabym rozpocząć to wystąpienie stwierdzeniem, że z dużym zainteresowaniem przeczytałam wspólną rezolucję na temat Pakistanu, zwłaszcza to, co dotyczyło zamordowania gubernatora Taseera. Dziwnie kontrastuje ona z przyjętą dziś rano rezolucją dotyczącą mniejszości chrześcijańskich. Wszyscy tu zgromadzeni są zaangażowani – a przynajmniej taką mam nadzieję – w sprawę ochrony wolności słowa, sumienia i wyznania. Powinniśmy także troszczyć się o tych, którzy padają ofiarą prześladowań ze względu na własne wybory w kwestii religii, także wtedy gdy postanawiają zmienić wyznanie lub gdy nie wierzą w Boga. Jeżeli chcemy zwalczać wszelkiego rodzaju fundamentalizm, musimy jednakowo traktować wszystkie ofiary fundamentalizmu. Wszystkie religie są lub bywały podatne na – jakby to powiedzieć – niedopuszczalne dewiacje. Przypomnijmy sobie masowe mordy popełnione na Indianach, szczególnie na Karaibach i w Ameryce Łacińskiej. Przypomnijmy sobie smutny okres wypraw krzyżowych, inkwizycji lub wojen religijnych między katolikami a protestantami. Pamiętajmy o antysemityzmie, którego skutki stały się tak niszczycielskie w XX wieku, a który nadal trwa w mniejszym lub większym utajeniu w wielu krajach UE. Każda religia ma swoją własną postać fundamentalizmu, a pierwszymi ofiarami takiego fundamentalizmu są często umiarkowani wyznawcy tej religii. Z tej perspektywy zabójstwo gubernatora Pendżabu Salmaana Taseera stanowi klasyczny przykład. Został zamordowany, ponieważ był wzorem tolerancji i ponieważ ośmielił się potępić obowiązujące w jego kraju ustawy o bluźnierstwie i ich nadużywanie przez pewne grupy ekstremistów w takich sprawach, jak sprawa Asii Bibi – chrześcijanki, która zgodnie z pakistańskim kodeksem karnym została skazana na śmierć za bluźnierstwo. Jeszcze bardziej nie do przyjęcia jest pochwała tego morderstwa ze strony grup fanatyków. Nie zapominajmy, że ustawa o bluźnierstwie jest stosowana przede wszystkim przeciwko muzułmanom, że wymierzona jest przeciwko wszystkim mniejszościom religijnym, a szczególnie kobietom, ale również działaczom związków zawodowych, dziennikarzom i prawnikom, oraz że przedstawiciele tych wszystkich grup są także często pozbawieni podstawowych wolności, a nawet zmuszeni ukrywać się. Nadszedł więc czas na zmianę polityki Komisji i Służby Działań Zewnętrznych. Chciałabym więc, aby pan komisarz przedstawił dokładną ocenę umowy z Tunezją i umowy z Pakistanem w sprawie demokracji i praw człowieka. Chciałabym, żeby sprawa Tunezji stała dla nas nauką – aby była nauką dla Państwa tu zebranych."@pl¹⁶ "Monsieur le Président, j'ai envie de dire en ouverture de cette intervention que j'ai lu la résolution commune sur le Pakistan et en particulier sur l'assassinat du gouverneur Salman Taseer avec beaucoup d'intérêt. Elle offre un curieux contraste avec celle qui a été adoptée ce matin sur les minorités chrétiennes. Nous sommes tous attachés dans cet hémicycle, du moins je l'espère, à la liberté d'expression, de conscience et de religion. Ce qui doit nous préoccuper à parts égales, ce sont tous ceux et toutes celles qui victimes de persécutions en raison de leurs choix religieux, y compris quand ils décident de changer de religion et y compris quand ils ne croient pas en Dieu. Si nous voulons lutter contre les intégrismes religieux quels qu'ils soient, nous devons en effet traiter de la même façon tous ceux et toutes celles qui sont victimes de ces intégrismes. Aucune religion n'est ou n'a été à l'abri de ce que j'appellerai ces écarts intolérables. Rappelons-nous simplement les assassinats massifs des Indiens en Amérique et notamment aux Caraïbes et en Amérique latine. Rappelons-nous de la triste période des croisades, de l'Inquisition ou des guerres de religion entre catholiques et protestants. Souvenons-nous de l'antisémitisme, qui fit tant de ravages au cours du vingtième siècle et qui survit de façon plus ou moins larvée dans nombre de pays de l'Union européenne. Toutes les religions ont leur intégrisme et les premières victimes de ces intégrismes sont souvent les religieux modérés des mêmes religions. De ce point de vue, l'assassinat de Salman Taseer, gouverneur de la province du Pendjab, est exemplaire. Cet homme a été assassiné parce qu'il était un modèle de tolérance et qu'il avait osé dénoncer la loi sur le blasphème en vigueur dans son pays et les détournements qu'en faisaient certains groupes extrémistes dans des cas comme celui d'Asia Bibi, chrétienne condamnée à mort pour blasphème en vertu du code pénal pakistanais. L'éloge de son assassin fait par des groupes fanatiques est encore plus insupportable. N'oublions que cette loi sur le blasphème s'applique d'abord à des musulmans, qu'elle frappe toutes les minorités religieuses, tout particulièrement des femmes, mais aussi des syndicalistes, des journalistes, des avocats, et qu'au-delà, tous ces gens sont souvent privés de leurs libertés fondamentales quand ils ne sont pas contraints à vivre dans la clandestinité. En conséquence, il serait temps que la Commission et les services des affaires extérieures changent leur politique et j'aimerais, Monsieur le Commissaire, que vous nous fassiez un bilan précis de l'accord avec la Tunisie, de l'accord sur la démocratie et les droits de l'homme avec le Pakistan et que la Tunisie nous serve de leçon, vous serve de leçon."@pt¹⁷ "Dle preşedinte, aş dori să îmi încep discursul prin a spune că am citit cu mult interes rezoluţia referitoare la Pakistan şi mai ales la asasinarea guvernatorului Taseer. Este foarte diferită de rezoluţia adoptată în această dimineaţă referitoare la minorităţile creştine. Noi toţi ne-am angajat sau cel puţin aşa sper, să apărăm libertatea de expresie, de conştiinţă şi de religie. Ar trebui să ne preocupe în egală măsură toţi cei care sunt victime ale persecuţiilor din motive de alegere a religiei, inclusiv atunci când decid să îşi schimbe religia şi atunci când nu cred în Dumnezeu. Dacă dorim să combatem fundamentalismul, indiferent de felul său, atunci trebuie să acordăm tuturor victimelor sale acelaşi tratament. Nicio religie nu este sau nu a fost vreodată invulnerabilă la ceea ce eu numesc deviaţii intolerabile. Să ne amintim de uciderea în masă a indienilor americani, în special în Caraibe şi America Latină. Să ne amintim de perioada dureroasă a cruciadelor, a Inchiziţiei sau a războaielor religioase dintre catolici şi protestanţi. Să ne amintim de antisemitismul care a avut efecte atât de devastatoare în secolul XX şi care persistă, în stare mai mult sau mai puţin latentă, în mai multe ţări ale UE. Fiecare religie îşi are propria formă de fundamentalism şi primele victime ale acestuia sunt adesea adepţii cu viziuni moderate ai religiilor respective. Din această perspectivă, asasinarea guvernatorului provinciei Punjab, Salmaan Taseer, este un exemplu clasic. Acest bărbat a fost ucis pentru că a fost un model de toleranţă şi pentru că a îndrăznit să condamne legile referitoare la blasfemie aflate în vigoare în ţara sa şi folosirea abuzivă a acestora de către anumite grupuri extremiste, aşa cum s-a întâmplat în cazul lui Asia Bibi, o creştină condamnată la moarte pentru blasfemie conform Codului penal pakistanez. Este încă şi mai greu de acceptat aprecierea asasinării sale de către grupurile fanatice. Să nu uităm că legea referitoare la blasfemie se aplică în principal musulmanilor, că afectează toate minorităţile religioase, mai ales femeile, dar şi activiştii sindicalişti, jurnaliştii şi avocaţii şi că persoanelor din toate aceste grupuri li se refuză frecvent libertăţile fundamentale, ba chiar sunt obligate să se ascundă. Aşadar, este timpul ca Serviciul pentru acţiune externă şi Comisia să îşi schimbe politica şi aş dori ca dvs., dle comisar, să faceţi o analiză corectă a acordului cu Tunisia şi a acordului cu Pakistan cu privire la democraţie şi drepturile omului şi aş dori ca Tunisia să fie o lecţie pentru noi toţi, o lecţie pentru dvs."@ro¹⁸ "Chcela by som svoj prejav začať tým, že som si s veľkým záujmom prečítala spoločné uznesenie o Pakistane, a najmä o vražde guvernéra Tasíra. Je to veľký kontrast k uzneseniu, ktoré bolo prijaté dnes ráno o kresťanských menšinách. Všetci, ktorí sme tu, sme povinní, ako dúfam, chrániť slobodu prejavu, svedomia a náboženského vyznania. Rovnako by sme sa mali zaujímať o všetkých tých, ktorí sa stali obeťami prenasledovania z dôvodu svojho náboženského presvedčenia, a to aj vtedy, keď sa rozhodnú prejsť na iné náboženstvo, alebo vtedy, keď neveria v Boha. Ak chceme bojovať proti fundamentalizmu akéhokoľvek druhu, potom musíme so všetkými obeťami tohto fundamentalizmu zaobchádzať rovnako. Žiadne náboženstvo nie je ani nikdy nebolo nenapadnuteľné v tom smere, ktorému hovorím neprijateľná odchýlka. Spomeňme si len na masové vraždenie amerických indiánov najmä v Karibiku a v Latinskej Amerike. Spomeňme si na smutné obdobie križiackych výprav, inkvizíciu alebo náboženské vojny medzi katolíkmi a protestantmi. Spomeňme si na antisemitizmus, ktorý mal počas 20. storočia také zničujúce následky a ktorý v mnohých krajinách EÚ vo väčšej alebo menšej miere ešte stále existuje. Každé náboženstvo má svoju vlastnú formu fundamentalizmu a prvými obeťami takéhoto fundamentalizmu sú často nábožensky umiernené osoby toho istého náboženstva. Z tohto hľadiska je vražda guvernéra Pandžábu Salmána Tasíra toho klasickým príkladom. Tento človek bol zavraždený preto, lebo bol príkladom tolerancie a odvážil sa odsúdiť zákony o rúhaní platné vo svojej krajine, ako aj zneužívanie týchto zákonov určitými skupinami extrémistov v prípadoch, ako je prípad Asie Bibiovej, kresťanky odsúdenej na smrť za rúhanie podľa pakistanského trestného zákonníka. Ešte neprijateľnejšie je chválenie jeho vraždy fanatickými skupinami. Nezabúdajme, že zákon o rúhaní sa vzťahuje v prvom rade na moslimov, postihuje všetky náboženské menšiny a najmä ženy, ale aj aktivistov odborových zväzov, novinárov a právnikov, a že ľudia zo všetkých týchto skupín sú veľakrát zbavení svojich základných slobôd, či dokonca nútení sa skrývať. Preto je načase, aby Komisia a Európska služba pre vonkajšiu činnosť zmenili svoju politiku. Chcela by som, aby ste vy, pán komisár, predložili presné vyhodnotenie dohody s Tuniskom a dohody s Pakistanom o demokracii a ľudských právach, a bola by som rada, keby bolo Tunisko ponaučením pre nás, ako aj pre vás."@sk¹⁹ "Gospod predsednik, na začetku govora bi povedala, da sem z velikim zanimanjem prebrala skupno resolucijo o Pakistanu in zlasti umoru guvernerja Taserja. Je v nenavadnem nasprotju z resolucijo o krščanskih manjšinah, ki smo jo sprejeli danes zjutraj. Vsi tu smo zavezani, tako vsaj upam, zaščiti svobode izražanja, vesti in vere. Enako nas morajo skrbeti tisti, ki postanejo žrtve preganjanja zaradi svojega verskega prepričanja, vključno takrat, ko se odločijo prestopiti v drugo vero, in tudi, če ne verjamejo v boga. Če se hočemo boriti proti fundamentalizmu kakršne koli vrste, moramo z vsemi žrtvami tega fundamentalizma ravnati enako. Nobena vera ni in nikoli ni bila neranljiva za nedopustne odklone, kot jih bom imenovala. Spomnimo se na množični umor ameriških Indijancev, predvsem na Karibih in v Latinski Ameriki. Spomnimo se na mračno obdobje križarskih vojn, inkvizicije ali verske vojne med katoliki in protestanti. Spomnimo se antisemitizma, ki je imel v 20. stoletju tako uničujoče posledice in se je bolj ali manj prikrito obdržal v številnih državah EU. Vsaka vera ima svojo obliko fundamentalizma, prve žrtve takšnega fundamentalizma pa so pogosto verski zmerneži te iste vere. S tega vidika je umor guvernerja Pandžaba Salmana Taserja klasičen primer. Umorjen je bil, ker je bil zgled strpnosti in ker si je drznil obsoditi zakone o bogokletju, ki veljajo v tej državi, in njihovo zlorabo s strani določenih ekstremističnih skupin v primerih, kot je primer Asie Bibi, kristjanke, ki je bila na podlagi pakistanskega kazenskega zakonika obsojena na smrt zaradi bogokletja. Še bolj nesprejemljivo je poveličevanje njegovega morilca s strani fanatičnih skupin. Ne pozabimo, da zakon o bogokletju velja predvsem za muslimane, da zadeva vse verske manjšine in predvsem ženske, vendar tudi sindikalne aktiviste, novinarje in pravnike, ter da se ljudem iz teh skupin pogosto odreka njihove temeljne svoboščine, če se niso prisiljeni celo skriti. Zato je čas, da sta Komisija in Služba za zunanje delovanje spremenili svojo politiko, vas, komisar, pa bi prosila, da zagotovite natančno oceno sporazuma s Tunizijo in Pakistanom o demokraciji in človekovih pravicah, in želim, da je Tunizija lekcija za nas, lekcija za vas."@sl²⁰ "Herr talman! Jag vill inleda detta anförande med att jag läste den gemensamma resolutionen om Pakistan med stort intresse, särskilt i fråga om mordet på guvernör Salaam Taseer. Den utgör en märklig kontrast mot den resolution som antogs i morse om kristna minoriteter. Vi arbetar alla här för – eller det hoppas jag i alla fall – att skydda yttrande-, samvets- och religionsfriheten. Vi borde vara lika upptagna av alla dem som faller offer för förföljelse på grund av sina religiösa val, även när de bestämmer sig för att byta religion och också när de inte tror på Gud. Om vi vill bekämpa fundamentalism i vilken form den vara må, så måste vi behandla alla offer för denna fundamentalism på samma sätt. Ingen religion är eller har någonsin varit immun mot det jag kallar oacceptabla avvikelser. Tänk bara på massmorden på amerikanska indianer, särskilt i Västindien och i Latinamerika. Tänk på den sorgliga perioden med korstågen, inkvisitionen och religionskrigen mellan katoliker och protestanter. Tänk på den antisemitism som fick så förödande konsekvenser under 1900-talet och som lever vidare mer eller mindre latent i ett antal EU-länder. Varje religion har sin egen form av fundamentalism och de första offren för denna fundamentalism är ofta de moderata anhängarna till samma religion. Ur detta perspektiv är mordet på Punjabs guvernör, Salmaan Taseer, ett klassiskt exempel. Denne man mördades för att han var ett mönster av tolerans och för att han vågade fördöma de gällande hädelselagarna i hans land och det kränkande sätt som vissa extremistgrupper utnyttjade dessa lagar, t.ex. i fråga om Asia Bibi, en kristen kvinna som dömts till döden för hädelse enligt den pakistanska strafflagen. Det som är ännu mer oacceptabelt är att hans mördare har hyllats av fanatiska grupper. Vi får inte glömma att lagen om hädelse främst tillämpas på muslimer, att den påverkar alla religiösa minoriteter och framför allt kvinnor, men även fackföreningsaktivister, journalister och advokater och att människor från alla dessa grupper också ofta fråntas sina grundläggande friheter och rentav tvingas gå under jorden. Därför är det på tiden att kommissionen och utrikestjänsten ändrar sin politik och jag vill att du, herr kommissionsledamot, ger en korrekt bedömning av avtalet med Tunisien och avtalet med Pakistan om demokrati och mänskliga rättigheter och jag vill att vi ska lära oss en läxa av Tunisien, att du ska lära dig en läxa."@sv²²
lpv:unclassifiedMetadata	"Asia Bibi"¹³ "Marie-Christine Vergiat,"^15,17,8 "Salmaan Taseer"¹³ "auteur"^15,17 "auteure"⁸
lpv:videoURI	<go to Events_and_structure europarl>⁶